3月26日，淮南市舉行武王墩墓展示利用設施建設項目開工儀式。

觀眾參觀淮南武王墩考古階段性成果展中的大鑊鼎。

人們在壽縣東門的牛肉湯店吃牛肉湯，窗戶反射出東門的城樓。

孩子們在壽縣楚文化博物館研學。

3月24日，游客在壽縣古城東門觀光。

3月25日，航拍的壽縣楚文化博物館，不遠處是壽縣古城。

晚上，在壽縣古城南門廣場，陶新一舞起壽州鑼鼓。

游客行走在壽縣古城東門。

北門口、南門口、西門口、東門口，公交站臺起站名，可以如此省心嗎？其實，最隆重的故事往往以最家常的表述，在不經意間透露出驚艷的過往。這些“大門口”，不簡單，層疊的磚石里有豐富的歷史信息。這里便是壽縣古城墻。

千年古城，留下了挺立的宋城墻，也留下了濃郁的楚文化，一座博物館將二者鏈接起來?！岸烦呛头匠?，就是你看你一進來看，就跟我們老的城門一樣，取了我們古城的一個概念。整體的建筑是楚風高臺建筑?！背└别^長朱遠俊說。壽春為都，只有短短的18年，卻是楚人經營江淮400年的蓄勢，是楚文化最后的積淀。

與壽春城不遠的淮南武王墩遺址內，武王墩考古遺址公園博物館正式開工。而在武王墩考古發掘現場，出土文物的整理研究依然有條不紊地進行中。從只見夯土到發現大銅鼎，考古隊員李鳳翔深度參與，他說：“壽縣李三孤堆發現的大鼎，淮南武王墩出土的大鼎，形制紋飾風格整體一致?！?20世紀30年代，李三孤堆楚王墓的發現，拉開了楚文化研究的序幕。多年以后，武王墩墓進行了科學考古發掘，兩處墓葬中的文物跨越歷史時空的“相見”，使這一條從王城到王陵的文化線路成為焦點。以武王墩主墓為中心，通過測繪可以發現，壽春城遺址、李三孤堆墓和舜耕山山體東翼尖端，三者呈等距離分布；而李三孤堆墓與武王墩不僅大體處于同一崗阜之上，而且也大致處于武王墩陵園南、北圍溝豁口連接線的南北延長線上。由此，武王墩陵園的選址及其建造，也很可能是楚國壽春都城區空間規劃和禮制景觀的核心部分。

春風里、紅旗下，古城東門口的牛肉湯店食客絡繹不絕。今天的牛肉湯以一口大鍋烹制，與“可以煮一頭?！钡拇蠖?，又有何關聯？鼎，是食器、是禮器，具有禮儀屬性，也具有日常生活屬性，所以能在歷史沉淀中與普通人持久共鳴。而那碗牛肉湯，亦成為尋常人家穿城往返時的惦念。

夜幕下的南門口，依稀可見熱烈的楚舞楚樂。那是壽州鑼鼓，沿淮地區獨一無二的藝術奇葩，在這兒有良好的傳承基礎。陶新一是一名年輕的中學語文老師，也是一位壽州鑼鼓的傳承者。鑼鼓會說話，那浩大的聲浪越過城墻、漫過淝水，似乎帶領玩鑼鼓的人們擁有了楚人的浪漫與無畏。

一碗湯的溫暖，一抹新綠的搖曳，一聲聲鑼鼓的吶喊……它們連接起這座城的過往與當下，塑造了一方水土的“面孔”與“性格”。東西南北門，無論身處哪個“大門口”，當這扇歷史之門向人們敞開，當門內門外每一位普通人都能為這座城代言，人間煙火已然成為有效的文化載體。

晉文婧/文 徐旻昊 實習生 解劍群/圖